Текст песни Радио ВЕРА - Евангелие от Матфея, Глава 17, стихи 1-9.

Исполнитель: Радио ВЕРА
Название песни: Евангелие от Матфея, Глава 17, стихи 1-9.
Дата добавления: 20.01.2019 | 13:17:38

Просмотров: 4
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным

На этой странице находится текст песни Радио ВЕРА - Евангелие от Матфея, Глава 17, стихи 1-9., а также перевод песни и видео или клип.

Евангелие от Матфея, Глава 17, стихи 1-9.

1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
6 И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
7 Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
8 Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Комментирует иеромонах Феоктист Игумнов.

Сегодня мы с вами услышали, как три ближайших Христовых ученика оказались свидетелями и непосредственными участниками удивительного и необычайного события: они своими собственными глазами удостоились видеть Божию славу. И в этот день Православная Церковь молится о том, чтобы каждый из нас в своё время был удостоен того же — видения Божественного света и участия в Божественной славе. Но что будет с нами, с теми, кто по слову Церкви не может жить и не грешить, если мы могли бы оказаться на месте Петра, Иакова и Иоанна прямо сейчас, сегодня? Что было бы, если бы мы, такие как есть, стали свидетелями величественной теофании, необычайного богоявления, Неотмирного Света? Можно предположить, что ровно то же самое, что стало с учениками: семена гордыни пустили бы свои ростки. Господь излечил гордыню учеников очень быстро: буквально через несколько стихов этой же самой 17-й главы Евангелия от Матфея мы становимся свидетелями того, как только что видевшие Фаворский свет ученики оказались не в силах исцелить глухонемого подростка, мы видим их совершенное человеческое бессилие перед мощью противника рода человеческого и слышим именно к ним обращённый укор нашего Спасителя и Бога. Увы, но только совершенно не знающий себя человек способен полагать, что он не только достоин богоявления и видения Фаворского Света, но и более того, что он способен к постоянному пребыванию с Богом и в Боге, что «Бог у него в душе». Как мы знаем из Евангельской истории, апостолы постоянно своими телами находились рядом с Воплотившимся Богом, но далеко не всегда им хватало сил быть в Боге. За каждым периодом взлёта и духовного подъёма следует неизбежное падение и неизбежная слабость. Вместе с этим справедливо и обратное: за периодами духовного упадка следует период подъёма. Увы, этот закон духовной жизни справедлив для каждого человека и для всякого времени. Когда Православная Церковь в праздник Преображения Господня молится, чтобы для всех нас возсиял вечный Свет Христов, она просит о том, чтобы мы оказались достойными этого Света, чтобы он не погубил нас через возможное и неизбежное возношение, через ощущение собственного избранничества. А возможно это только при одном условии: если мы помним, что Свет Христов подается не для духовного услаждения и личного благочестивого переживания, он дается для служения окружающим, он дается как орудие, которое нужно и дОлжно использовать по прямому назначению, делиться данной нам силой, чтобы и через нас был прославлен Христос Спаситель мира. Gospel of Matthew, Chapter 17, verses 1-9.

1 After the lapse of six days, Jesus took Peter, James, and John his brother, and brought them up on a high mountain alone.
2 And he was transfigured before them: and his face lit up like the sun, his clothes became white as the light.
3 And behold, Moses and Elijah appeared to them, talking with Him.
4 Peter answered Jesus, "Lord!" it is good for us to be here; if you want, we will make three bowls here: to you one, and one to Moses, and one to Elijah.
5 While he was still speaking, behold, a cloud of light overshadowed them; and this, a voice from the cloud, saying: This is My Son, the Beloved, in whom I am well pleased; Listen to him.
6 And when the disciples heard, they fell on their faces and were very frightened.
7 But Jesus, coming in, touched them and said: Arise, and do not be afraid.
8 And when they had lifted up their eyes, they saw no one but Jesus only.
9 And when they were descending from the mountain, Jesus rebuked them, saying: Do not tell anyone about this vision until the Son of Man is raised from the dead.

Commented on hieromonk Feoktist Igumnov.

Today we have heard how the three closest disciples of Christ turned out to be witnesses and direct participants in a wonderful and extraordinary event: they were honored to see God's glory with their own eyes. And on this day, the Orthodox Church prays that each of us at one time would be awarded the same - a vision of Divine light and participation in Divine glory. But what will happen to us, those who, according to the word of the Church, cannot live and not sin, if we could be in the place of Peter, James and John right now, today? What would happen if we, such as we are, witnessed a majestic theophany, an extraordinary manifestation of the Divine, of the Eternal Light? It can be assumed that exactly the same thing happened to the students: the seeds of pride would sprout their shoots. The Lord healed the pride of the disciples very quickly: literally after a few verses of the same 17th chapter of the Gospel of Matthew, we become witnesses of how the students who had just seen the Light of Tabor were unable to heal a deaf and dumb teenager, we see their perfect human helplessness before the power of the enemy the human race and we hear it to them the converted rebuke of our Savior and God. Alas, only a person who does not know himself is capable of believing that he is not only worthy of the Epiphany and the vision of the Light of Favor, but also more than that he is capable of constant dwelling with God and in God, that "God is in his soul." As we know from the Gospel story, the apostles constantly with their bodies were near the Incarnate God, but they did not always have the strength to be in God. Each period of take-off and spiritual ascent is followed by the inevitable fall and the inevitable weakness. At the same time, the reverse is also true: periods of spiritual decline follow a period of ascent. Alas, this law of spiritual life is fair for every person and for all time. When the Orthodox Church on the feast of the Transfiguration of the Lord prays for the eternal Light of Christ to appear for all of us, she asks us to be worthy of that Light, so that it does not destroy us through the possible and inevitable offering, through the feeling of our own choice. And perhaps it is only under one condition: if we remember that the Light of Christ is not served for spiritual enjoyment and personal pious experience, it is given to serve others, it is given as a tool that should and should be used for its intended purpose, to share the power given to us, so that through us Christ the Savior of the world may be glorified.