Текст песни Гермес Трисмегист - Ключ Герметического Корпуса

Исполнитель: Гермес Трисмегист
Название песни: Ключ Герметического Корпуса
Дата добавления: 12.08.2020 | 21:26:07

Просмотров: 4
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным

На этой странице находится текст песни Гермес Трисмегист - Ключ Герметического Корпуса, а также перевод песни и видео или клип.

"Человеку, почитающему Бога, необходимо молитьсяо ниспослании ему прекрасного ума."

Трактат Ключ Герметического корпуса (Corpus Hermeticum), является кратким изложением "Основных положений" учения Гермеса Трисмегиста.

Герметический Корпус (Corpus Hermeticum)

Первые 14 трактатов Герметического Корпуса были привезены около 1460 г. греческим монахом из Македонии во Флоренцию в службу по сбору манускриптов Козимо де Медичи. Эти трактаты были срочно переведены Фичино на латинский язык и изданы впервые в 1471 г. под заголовком "Поймандр" по названию первого трактата.

Наиболее полное изложение герметического учения дано в 1-м трактате Корпуса — Поймандр (или, иногда "Пэмандр"). Этот трактат представляет собой откровение, данное Гермесу Трисмегисту Богом Отцом (который и именуется Поймандром). В "Поймандре" затрагиваются все основные аспекты герметической доктрины: теология, космогония, антропология, сотериология и эсхатология.

К Корпусу примыкает ещё ряд трактатов и фрагментов, дошедших в составе компиляции. Большая часть из них представляет речи Гермеса Трисмегиста, в которых он излагает полученное сверхъестественным путём Божественное откровение.

Фичино, следуя указаниям Лактанция и Августина, относил трактаты герметического корпуса ко времени, предшествующему Пифагору. Впервые глубокое сомнение в подлинности сочинений Гермеса Трисмегиста высказал швейцарский филолог Исаак Казобон в "Шестнадцати опытах о вещах священных и церковных", 1588-1614. Казабон анализировал греческий текст фичиновского "Поймандра" (14 трактатов Герметического свода) по изданию 1554 г. Свой анализ Казобон начинает с того замечания, что ни у Платона, ни у Аристотеля нет ни единого упоминания о Гермесе Трисмегисте. Затем высказывает предположение, что сочинения Гермеса Трисмегиста были фальсифицированы в раннехристианскую эпоху с целью приспособления христианской доктрины ко вкусам язычников и показывает, что они составлены отчасти по произведениям платоников, отчасти по христианским священным книгам. В качестве аргументов Казобон выдвигает следующие:

I. в трактатах упоминаются Фидий и Пифийские игры,
II. в них цитируются позднегреческие авторы,
III. стиль трактатов носит не архаический, а позднегреческий характер и основан на соответствующем словаре.

Современные исследователи (Фестюжьер, Ф. Йейтс) полагают, что "Асклепий" и трактаты герметического свода были написаны примерно во 2-3 в. н.э., латинский перевод "Асклепия" выполнен до 4 в. н.э. При этом принято считать, что Казобон преувеличил роль христиан в создании герметических сочинений.
"A person who worships God needs to pray for sending him a beautiful mind."

The treatise on the Key of the Hermetic Corpus (Corpus Hermeticum) is a summary of the "Fundamentals" of the teachings of Hermes Trismegistus.

Hermetic Housing (Corpus Hermeticum)

The first 14 treatises of the Hermetic Corps were brought around 1460 by a Greek monk from Macedonia to Florence for the Cosimo de Medici manuscript collection service. These treatises were urgently translated by Ficino into Latin and published for the first time in 1471 under the title "Poymander" after the title of the first treatise.

The most complete exposition of the Hermetic doctrine is given in the 1st treatise of the Corps - Poymander (or, sometimes, "Pemander"). This treatise is a revelation given to Hermes Trismegistus by God the Father (who is called Poimander). The Poimandra touches upon all the main aspects of the Hermetic doctrine: theology, cosmogony, anthropology, soteriology and eschatology.

A number of treatises and fragments that have come down to the compilation are adjacent to the Corpus. Most of them represent the speeches of Hermes Trismegistus, in which he sets out the divine revelation received in a supernatural way.

Ficino, following the instructions of Lactantius and Augustine, attributed the treatises of the Hermetic Corpus to the time before Pythagoras. For the first time, a deep doubt about the authenticity of the works of Hermes Trismegistus was expressed by the Swiss philologist Isaac Cazaubon in "Sixteen Experiments on Sacred and Church Things", 1588-1614. Casabon analyzed the Greek text of Fichin's "Poimandra" (14 treatises of the Hermetic Code), published in 1554. Casaubon begins his analysis with the observation that neither Plato nor Aristotle mentions a single mention of Hermes Trismegistus. Then he suggests that the writings of Hermes Trismegistus were falsified in the early Christian era in order to adapt Christian doctrine to the tastes of the pagans, and shows that they were compiled partly from the works of the Platonists, partly from the Christian holy books. Casaubon's arguments are as follows:

I. the treatises mention Phidias and the Pythian Games,
II. they cite late Greek authors,
III. the style of the treatises is not archaic, but late Greek in nature and is based on the corresponding dictionary.

Modern researchers (Festyugier, F. Yates) believe that Asclepius and the treatises of the Hermetic Code were written approximately in the 2-3 century. AD, the Latin translation of "Asclepius" was made before the 4th century. AD It is generally accepted that Casaubon exaggerated the role of Christians in the creation of hermetic writings.